Voto calificado

por Sebastian Florindo Email

Voto calificado




El voto calificado existe en el mundo desde diferentes ópticas.

El voto calificado se encuentra reglamentado por las leyes de muchos estados entre los que se encuentra la Argentina.
La calificación del voto amparada por la legislación del país establece al menos tres mecanismos de calificación- siempre con dos valores posibles 0 y 1, es decir el voto, la elección vale o no vale- todos los habitantes tienen derecho un voto, excepto que sea convicto de un delito o que no cumpla la normativa legal ( calificación cualitativa ), que no tenga el coeficiente intelectual mínimo ( calificación cuantitativa ) y voto asistido que se aplica a personas con distintas discapacidades, no videntes, personas con problemas motrices, etc, en los cuales mediante un velo pragmático se condiciona el secreto del elector a su capacidad física.
También entendido el voto como “ Expresión pública o secreta de una preferencia ante una opción.” ( fuente:www.rae.es chequeado el 1-1-07) y analizando sociologicamente los procesos electivos se observa que la libre elección se ve afectada por procesos de marketing; además los mas poderosos ejercen presiones sobre los mas débiles con el fin de orientar o manipular sus elecciones; sin olvidar la capacidad persuasiva de algunos dirigentes sociales la cual ponen al servicio de sus intereses.

Sin embargo siendo el voto calificado ajeno a los principios que rigen al sistema democrático cabe pensar que la supuesta democracia juega el papel de ser un velo al sistema real, el cual es aristocrático-competitivo. ¿ Será esta una de las razones por las cuales las masas intentan impugnar los dictados democráticos ?
Los Griegos antiguos pensaban en esta línea ya que a los cargos en un sistema democrático se debía acceder mediante sorteo, jamás una elección; pero sin embargo una vez que se accedía a estos, dentro de las asambleas volvía a jugar el sistema aristocrático del poder y la persuasión.
Por lo tanto se puede decir que no vivimos en un sistema democrático ¿ acaso un sistema así será solo parte del una utopía y de especulaciones teóricas ?
Si bien vivimos en un sistema aristocrático y no como se dice en uno democrático resta plantearnos en que sistema queremos vivir dentro de lo que es facticamente posible.

Sebastián Florindo
1 de febrero de 2007

Sobre las modas

por Sebastian Florindo Email

Sobre las modas

El diccionario de la real academia española define a la palabra moda como “Uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país...” ( web: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=moda Vista el 12 de abril de 2007) la moda según el diccionario se refiere usualmente al vestido pero también encontramos modas culturales y hasta de justicia. La argentina suele tener la desgraciada costumbre de poner de moda la lucha por determinado hecho, se puede recordar la moda “No se olviden de Cabezas”, periodista asesinado, la moda del cacerolazo, por los ahorros bancarios; pero surge una pregunta ¿la moda puede estar referida a la ética y la moral? Sin duda, la moda ética y moral es un síntoma de una ética y moral profunda, la ética del no compromiso. Si todos parecen haberse olvidado del periodista cabezas cabe esperar que Fuentealba, el docente asesinado en Neuquen en una manifestación, también pase al olvido en un tiempo mayor o menor.

Si la ética y la moral quedan al arbitrio de las modas esto tiene consecuencias para el desarrollo de una sociedad imprimiendo etapas de marchas y contramarchas en distintas direcciones. El cambio en los caminos del desarrollo termina implicando un desgaste sin sentido, ya que muchas veces las luchas sociales y políticas son abandonadas antes de lograr la justicia o el cambio cultural enfrascándose las masas en nuevos pedidos de justicia. De acuerdo a esta conducta basada en modas de la sociedad, la dirigencia política termina actuando de la misma manera, tratando de reflejar los cambiantes ánimos populares con el fin de obtener parte del electorado. Estos cambios dan al país una imprevisibilidad que terminan repercutiendo en la seguridad jurídica y por ende en la capacidad de atraer inversiones, afectando en ultima instancia a la población en su conjunto.
Por eso me parece que como sociedad nos tenemos que plantar en una postura ética y moral coherente con el fin de conseguir justicia de aquellas cosas que creamos que son justas y ahuyentar a todos aquellos especuladores ocasionales que lucran con nuestra indecisión.

Sebastián Florindo
12 de abril de 2007

Sobre la Discriminación

por Sebastian Florindo Email

Sobre la Discriminación




Cuando se habla se discriminación siempre se hace en sentido negativo, pero la discriminación muchas veces es positiva.

Existe una gran diferencia entre discriminación y segregación, esta significa “Separar y marginar a una persona o a un grupo de personas por motivos sociales, políticos o culturales.” (www.rae.es del día 2/1/2007) esta exclusión a primera vista es negativa pero se practica a diario. Discriminación en cambio significa diferenciar, distinguir y muchas veces esto es fundamental en la vida. No todo tiene la misma utilidad y muchas veces se plantea la no discriminación como una homologación de capacidades. También se discrimina cuando se realizan acciones tendientes a suplir una desventaja, social, económica, cultural, en este caso se llama acción afirmativa.

La segregación es vista como negativa por las minorías, pero muchas veces las mayorías son las segregadas. La religión y la cultura muestra un claro ejemplo de esto. En la Argentina de principios de milenio nos encontramos con respeto a los grupos originarios en lo que acontece a su lenguaje, se habla de la educación bilingüe para estos grupos. Pero la pregunta es ¿Si somos todos iguales y los grupos indígenas promueven el respeto a su cultura por que ellos no respetan la cultura de los demás grupos? Para un quechua ser bilingüe significa hablar español y quechua y para un aymara hablar aymara y español pero ellos no fomentan un bilingualismo sin discriminación ya que monopolizan al español como su segunda lengua y no luchan por la comunicación intertribal en idiomas tribales.
Siempre los reclamos terminan siendo hacia el grupo dominante que es discriminado negativamente haciéndolo cargo no solo de la segregación que realiza este grupo dominante sino de la discriminación ejercida por otras minorías.
Otro punto interesante es la fragmentacion de la lucha contra la discriminación, lo que muestra que los grupos discriminados terminan siendo altamente discriminadores.

También me gustaría recalcar el hecho de que siempre que se emprende una lucha por la diversidad social se hace en menoscabo de los sectores dominantes, algo que es discriminante en si. No se pide que actúen en forma ejemplar los grupos minoritarios. Se me ocurre un ejemplo, las personas con discapacidad que utilizan sillas de ruedas terminan por excluir a aquellos que poseen alergia al caucho, pero parecería fuera de lugar acusar a este grupo social de discriminación y al ser un grupo mas visible que los alérgicos al látex terminan ganando lugares físicos en perjuicio de los alérgicos, cuando podrían usan sillas con materiales que no causen problemas al resto de la población.
Para terminar me gustaría resaltar que una lucha contra la discriminación debe ser llevada a cabo sin tener en cuenta que es lo que se esta discriminando sino el hecho de que se discrimina sin usar este discurso para dejar de hablar de otras falencias. Cuando alguien quema un banco, comete un delito y si va preso no se debería escudar en una discriminación ideológica. O cuando un travestí realiza exhibicionismo no debería escudarse en la diversidad sexual. Hay que tener en cuenta que cada ser humano tiene esa característica, SER HUMANO, y eso es lo principal que hay que proteger. Defender su vida y evitar que se lo agreda. Respetarle sus libertades y juzgarlo de acuerdo a sus actos de acuerdo al derecho.

Sebastián Florindo
2 de enero de 2007

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